Madaniyatlararo aloqalarda, shuningdek, xalqaro munosabatlarda munozaralar turli madaniyatlarga mansub ikki yoki undan ortiq tomonlar o’rtasidagi qadriyatlar, sizdan kutilyotgan vaziyatlar, jarayonlar yoki natijalari qabul qilinganligining  nomutanosiblligi sifatida ta’riflanadi. Madaniyatlararo mojaro odatda tushunmovchilik va yetarlicha muloqot qilmaslik bilan boshlanadi.

Inson hayotidagi tushunchalari kattaroq manfaatlarga erishish uchun ehtiyojlar, manfaatlar va qadriyatlarni qondirish bo’lsa, mojaro inson mavjudligi va muloqotining tabiiy qismidir va shuning uchun barcha ziddiyatlardan va ularning oqibatlaridan qochish mumkin emas.

 Xalqaro munosabatlardagi ziddiyat

21-asrning xalqaro munosabatlarida nizolar to’rtta asosiy komponent bilan tavsiflanadi:

a) manfaatdor tomonlar;

b) mojaroga sabab bo’lgan masalalar;

c) munosabatlar;

d) harakatlar.

1. Mojarolarda ishtirok etuvchi tomonlar odatda davlatlardir. Biroq xalqaro tashkilotlar, nodavlat tashkilotlar, inqilobiy harakatlar va etnik guruhlar ham ishtirok etishi mumkin. Misol uchun, 1818 yildan 1996 yilgacha bo’lgan davrda barcha to’qnashuvlarning 41 foizida davlatlar ishtirok etgan. Ular nizolarning boshlanishida hal qiluvchi omillardan biri bo’lib, xalqaro mojarolarda ishtirok etgan eng faol tomonlarga tegishli edi. Hozirgi vaqtda mojarolarda ishtirok etayotgan davlatlar soni kamaymoqda, nodavlat ishtirokchilar soni esa ortib bormoqda.
2. Mojaroga sabab bo’lgan masalalar – bu ishtirokchilar erishmoqchi bo’lgan ob’ektlar yoki pozitsiya. Konfliktda ishtirok etayotgan tomonlar (masalan, davlatlar) bir tomondan o’z kuchini va hokimiyatni qo’lga kiritish potentsialini kuchaytiradigan, ikkinchi tomondan esa o’z kuchlarining bir qismini tortib oladigan aktivlarga ega bo’lishga harakat qiladilar. Bular, . hududlar, xavfsiz joylar va mintaqalar, resurslar ustidan nazorat, jahon inqilobi yoki ayrim davlatlarning parchalanishi va boshqalar. Ishtirok etgan tomonlarning ziddiyatli xatti-harakatlari ularning munosabati va qilayotgan ishi nazarda tutiladi.. Bunday ziddiyatli xatti-harakat A partiyasining ma’lum bir maqomga ega bo’lishi yoki biror pozitsiyaga ega bo’lishi, B partiyaning xohish-istaklari, g’oyalari va manfaatlariga zid bo’lganligi sababli yuzaga keladi.
3. Munosabatlar ishtirokchilardan kutilishi mumkin bo’lgan xatti-harakatlarni ifodalaydi. Bu dushmanlik, ishonchsizlik, stereotiplar va adolat tuyg’usi bilan bog’liq. Qo’shimcha qiladigan bo’lsak,munosabatlar  keskinlik manbai bo’lib, inqilob rahbarlari va fuqarolarga sodiq bo’lishga va mojaroda harakat qilishga yordam beradi.
4. Nizolar paytida yuzaga keladigan harakatlar diplomatik, tijorat , tashviqot yoki boshqa bo’lishi mumkin. Ishtirok etgan tomonlar ularni bir-biriga qarshi ishlatishga moyildirlar.

Umuman olganda, biz nizolarni sabablariga qarab quyidagi asosiy toifalarga ajratishimiz mumkin:

• etnomilliy va etnikmadaniy ziddiyatlar;
• iqtisodiy sabablarga ko’ra mojarolar;
• siyosiy mojarolar.

          Muzokaralarning ba’zi asosiy sabablari:

1. Nizolarning tarkibiy sabablari – noqonuniy hukumat, hukumat hokimiyatining yo’qligi, past siyosiy ishtirok, teng bo’lmagan siyosiy va ijtimoiy imkoniyatlar, tabiiy resurslardan bir xil foydalanish va boshqalar;
2. To’qnashuvlarning bevosita sabablari bo’lgan hodisalar – masalan: nazoratsiz xavfsizlik xizmatlari, inson huquqlarining buzilishi, qo’shni davlatlardagi vaziyatni beqarorlashtirish, yengil qurollarga egalik qilishning ko’payishi va boshqalar;
3. Zo’ravonlik avj olishiga va keyinchalik nizolarning kuchayishiga olib kelishi mumkin bo’lgan «mojarolarni defraktorlar» (mojaro qo’zg’atuvchilari) deb ataladigan narsalar. Masalan, mamlakatdagi saylovlar, milliy valyutaning qulashi, ishsizlikning keskin o’sishi, narxlarning oshishi yoki asosiy tovarlarning tanqisligi, davlat kapitalining oqib chiqishi, asosiy siyosiy liderning qamoqqa olinishi yoki o’ldirilishi. ;
4. Mojaro dinamikasini uzaytiruvchi omillar –  qarama-qarshi tomonlarning radikallashishi, urush iqtisodiyotining rivojlanishi, qurollarning mavjudligi va boshqalar;
5.  Tinchlik o’rnatishga yordam beradigan omillar – ishtirok etuvchi tomonlar o’rtasidagi muloqot, demobilizatsiya jarayoni, islohotlar, kamsitishlarga qarshi choralar, fuqarolik jamiyatining tinchlikni saqlash majburiyati

Mojaro

Zamonaviy professional adabiyotlarda biz mojarolarning ko’plab bo’linishlari, tipologiyalari va tasniflarini uchratishimiz mumkin. Mojarolarning kelib chiqishida va tomonlarning xatti-harakatlarida bir qancha omillar rol o’ynaydi. Bu, xususan, tomonlarning o’zaro munosabatlar tarixi, ularning tabiati, ziddiyatli vaziyatni idrok etish va tushuntirishdir.Kelishmovchiliknini tekshirishda ularning asl ma’nosiga chuqur kirib borish va ularning asosiy mohiyatini tushunish kerak.

Shuningdek biz ziddiyatlarni ba’zi mezonlarga ko’ra bir nechta guruhlarga ajratishimiz mumkin. Ushbu bo’linishlar umumiy xususiyatlar va mezonlarga bog’liq bo’ladi, biz ularni ziddiyatning asosiy mazmunini ifodalash uchun muhim va hal qiluvchi deb hisoblaymiz. L.Xofreyterning fikricha, bunday xususiyat va mezonlar quyidagilar:

• nizoda ishtirok etuvchi tomonlar (shaxs, shaxslararo, shaxs va guruh o’rtasida, guruhlar o’rtasida, davlatlar yoki davlatlar guruhlari o’rtasida);
• ziddiyat darajasi (gorizontal yoki vertikal yo’naltirilgan to’qnashuvlar);
• ziddiyatga sabab bo’lgan ehtiyojlarning tabiati (moddiy, nomoddiy, ma’naviy);
• mojaroning davomiyligi (qisqa muddatli, tez, uzoq muddatli va boshqalar);
• mojaroning oqibatlari (konstruktiv, buzg’unchi).

Manfaatlarga ko’ra tasniflash yana bir mumkin bo’lgan bo’linishdir: manfaatdor tomonlarning manfaatlari farqlanadi va ular bir nechta omillarga (ehtiyojlar, istaklar, tashvishlar va boshqalar) bog’liq. Ushbu omillar to’qnashganda nizolar yuzaga keladi.

Xalqaro munosabatlardagi hozirgi konflikt nazariyasi ikki turdagi konflikt: simmetrik va assimetrik konfliktlarni tan oladi. Simmetrik to’qnashuv – bu nisbatan o’xshash tomonlar o’rtasidagi, masalan, davlatlar, siyosiy partiyalar va boshqalar o’rtasidagi manfaatlar to’qnashuvi. Asimmetrik ziddiyat – bu turli guruhlar o’rtasidagi, masalan, ozchilik va ko’pchilik, xodimlar va ish beruvchilar o’rtasidagi ziddiyat, hukumat va isyonchilar va hokazo. Bunday mojaro paytida hukmron partiya o’z manfaatlari, qadriyatlari va ehtiyojlarini himoya qilish uchun qulayroq sharoitga ega, chunki u buni amalga oshirish uchun unda vositalar va resurslar mavjud. Hokimiyatning mutanosibligi va ishtirokchilarning mavqeini o’zgartirish assimetrik mojaroning  yechimidir.

Mojaroning borishi tomonlar tomonidan emas, balki konfliktning ob’ekti bilan belgilanadi. Umumlashtirilgan ta’riflarga ko’ra, nizolarning ob’ektlari odatda resurslar, kuch, maqom, o’ziga xoslik va qadriyatlardir va nizolarning sabablari quyidagilardir:

• qondirilmagan ehtiyojlar (mavjud, xavfsizlik, ijtimoiy ehtiyojlar),
• shaxs (etnik, irqiy, diniy…),
• axloqiy jihatlar (din, mafkura, axloqiy qadriyatlar),
• adolat (adolatsizlikni idrok etish, qonun oldida tengsizlik),
• huquqlar (inson  huquqlarining poymol bo’lishi)
• imtiyozlarni taqsimlash (hokimiyat, pul, ish, yer, ijtimoiy mavqe),
• resurslarni taqsimlash va ulardan foydalanish (moliya, suv, energiya, oziq-ovqat va boshqalar).

Madaniyatlararo mojarolar

Madaniy antropologlarning fikricha, madaniyat atamasi birinchi navbatda odamlarning xulq-atvorini bildiradi. Binobarin, bu jamiyat madaniyatini anglatadi, Průchaning so’zlariga ko’ra, «uning odatlari, ramzlari, til va aloqa standartlari marosimlari, umumiy qadriyatlar tizimi, o’tgan tajriba va tabular», amerikalik antropolog R.F. Merfining ta’rifiga ko’ra – «ma’lum bir jamiyat a’zolarini boshqaradigan va sotsializatsiya orqali kelajak avlodlarga o’tadigan ma’nolar, qadriyatlar va ijtimoiy normalarning umumiy tizimi» madaniyatdir.

Madaniyatlararo to’qnashuvlarni aniqlashning muhim tushunchasi, shuningdek,  «odatlar, axloq, qonunlar va tabular ko’rinishida tashqariga chiqadigan standart vaziyatlarda protseduralarning majburiy sxemasi kabi madaniy naqshlar Soukup tomonidan o’rganilgan.

Xalqaro mojarolarning sababari

Madaniy farqlarni hurmat qilmaslik va yuqorida qayd etilgan munosabat, stereotiplar, noto’g’ri qarashlar va shaxslar va guruhlar tajribasidagi farqlar xalqaro miqyosda ko’pincha tajovuz, zo’ravonlik yoki qurolli to’qnashuvlarga olib keladigan mojarolarga olib kelishi mumkin. Millat sub’ektlari ma’lum bir millat va madaniyatga mansublik haqida umumiy tushunchaga ega va buning uchun ularning ongi ko’pincha hayotni anglashga tayyor. Madaniyat har bir mojaro bilan uzviy bog’liq bo’lsa-da, garchi u sabab bo’lmasa ham, biz tahlil qilish, tasniflash, aybdorlik hissini aniqlash va odatda nizoni qabul qilish usullarini belgilaydi.

Mojaroda diniy ishlar  va din ham muhim rol o’ynaydi. Jamiyatda diniy erkinlikni inkor etish holatlari mavjud bo’lsa, turli diniy fundamentalistik guruhlarning kengayishi turli ijtimoiy va hatto urush mojarolarining asosiy sababiga aylanadi.

 Madaniyatlararo muloqotdagi to’siqlar madaniyatlararo ziddiyatlarning sabablari sifatida quyidagilar olingan:

• Madaniy farqlar
• Etnosentrizm
• Stereotiplar va noto’g’ri qarashlar
• Dushmanlik
• Til va og’zaki bo’lmagan muloqot  

Mojarolarning oldini olish

«Mojarolarning oldini olish» atamasi nazariy va amaliy foydalanishda turli yo’llar bilan qabul qilinadi va talqin qilinadi va bu hodisaning aniq ta’rifi uchun aniq formula mavjud emas. Profilaktika profilaktik diplomatiya, tashqi siyosat, aralashuv, rivojlanishga yordam berish, xalqaro standartlarni yaratish va joriy etish va hokazolarni o’z ichiga olishi kerak. Mojarolarning oldini olishda muvaffaqiyatga erishish uchun bir nechta asosiy talablarga rioya qilish kerak; birinchi navbatda murakkab tamoyillar, ijtimoiy birliklar (tashkilotlar, ijtimoiy guruhlar) faoliyati va ularni boshqarish to’g’risida bilimga ega bo’lish va ulardan ziddiyatlili vaziyatni tahlil qilish jarayonida foydalanish qobiliyati bo’lishi kerak.

Madaniyatlararo ziddiyatlarni keltirib chiqaradigan ko’plab omillar mavjudligini ko’rdik.

Madaniyatlararo munosabatlar davlatlar yoki guruhlar o’rtasida ,  shaxsiy yoki tashkilotlar orasida  bo’ladimi, odamlar o’zlarining madaniy asoslarini tan olishlari va ularning xatti-harakatlariga turtki bo’lgan qadriyatlarni baholashga vaqt ajratishlari juda muhimdir.

Samarali va manfaatli madaniyatlararo munosabatlarni ta’minlash uchun o’z yo’li «to’g’ri» yo’l emasligini tushunish lozim. Faqat boshqacha. Biz muloqot qilayotgan madaniyatlarni tushunishga vaqt ajratgan holda, biz madaniyatlararo mojarolar qayerda sodir bo’lishi mumkinligini aniqlay olishimiz va buni ijobiy hal qilish uchun harakat qilishimiz mumkin.

Shukurova Elinura
O’zbekiston davlat jahon tillari universiteti,
Media va kommunikatsiya fakulteti 2-bosqich talabasi